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有人送一件青銅器去鑒寶，號(hào)稱西周遺存，專家仔細(xì)鑒定后說(shuō)，這哪里是什么西周的，明明是鄭州的，而且是上周的，出自老周的，你是孫子小周吧？（必須申明，我對(duì)鄭州和周姓沒(méi)有絲毫不敬）
千萬(wàn)不要把這個(gè)段子視為一個(gè)笑話。
藝術(shù)品造假史，尤其是書畫造假史恰如趙汝珍在《古玩指南》中所指出的：“書畫之作偽由來(lái)已久，為之精者每有混珠之可能，今世存古玩十九皆魚(yú)目也，鑒別者若不深悉其作偽之內(nèi)蘊(yùn)，而徒從事作品之判別，鮮有不受其騙者。故其作偽之道，因物因事而異，方法殊難。”據(jù)載，自三國(guó)時(shí)期起我國(guó)就有作偽的記錄，晉代書畫臨摹作偽初具規(guī)模，隋唐盛行，宋以后泛濫，滬上張?zhí)╇A者集晉唐以迄明代書畫二百余件，居然編成《寶繪錄》，所錄皆為偽作且公開(kāi)播布，可謂厚顏無(wú)恥、狂妄至極。清代吳修在《青霞館論畫絕句》中作詩(shī)以諷：“不為傳名定愛(ài)錢，笑他張姓謊連天�？芍喙懦珊斡茫驯蝗似鄱倌�。”越清、民國(guó)至于今日，已形成全國(guó)性、規(guī)�；�、科技化、產(chǎn)業(yè)化之勢(shì)，尾大不掉，不可收拾矣。
作偽的界定存在極大的困難，比如出自學(xué)習(xí)的目的，一般就稱之為臨摹，并不視之為作偽，如梵高臨米勒的《播種者》，習(xí)書者臨顏、柳、虞、歐等；比如，被指定的機(jī)構(gòu)利用高仿技術(shù)印制的書畫作品，也不視為作偽，如榮寶齋木版水�。槐热�，文博部門對(duì)古代碑碣進(jìn)行有組織的、一定量的拓印甚至銷售，也不視為作偽，如西安碑林博物館；再比如，世界級(jí)的大師為了滿足一部分的市場(chǎng)需求，進(jìn)行限量版的復(fù)制，也不視為作偽。
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